3月8日 游擊隊基地∼第2波 楊家村

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楊家村
楊家村主樓「適廬」，位於元朗十八鄉楊家村 131 至 132 號 A，據古蹟辦事處紀錄，「適廬」始創於 1936 年，業主是原藉梅縣的兩名印尼華商楊衛南及楊竹南(兩兄弟)。楊家村建築物屬客家圍龍屋，是典型的粵東式堂橫屋，南面建有門樓，外牆屬於火形山牆，大宅「適廬」位於正中，而主廳設有家祠「敦敬堂」。歷史 建築群包括門樓、主樓及附屬建築物。
楊氏最初在楊家村種菜種米以及養豬，耕作收成於元朗舊墟販賣。
元朗市自新墟設成便繁盛起來，直至 1930 年代初，旅居海外的客籍華僑，獲悉新界土地可自由購買及搭建房屋，且在英國人的管治之下，相對動燙不安的內地(中國軍閥及國共之亂)，較爲有利於生命財産的保護。加上香港地理位置又處在家鄉與南洋通道之間，往來方便，故此陸續有一批批梅州籍華僑經由南北行引介在 此買地和興建居所定居。
於是元朗這個地方，吸引了梅縣、大埔、蕉嶺、平遠、豐順及惠陽、寶安等客籍新移民到此遷居。而客藉人士遷入新界元朗，成為了當地之新移民，間中亦會面對鄰村侵迫，故此會仿照梅縣之建築風格，在香港建造同樣的圍龍屋以作防衛。這種情懷在楊家村左堂之對聯「適居新界疑華界、廬結他鄉倣故鄉」中亦感受出 來，除了楊家村，博愛醫院附近之「蔭華廬 )」(1932)，也是由梅縣人潘君勉特聘請三名客籍工匠從家鄉遠道來港興建的，而崇正新村中著名大宅「慎德居」，便是客籍印尼華僑梁幹臣所建。


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楊家村楊家村屬於典型客家風格的堂橫式圍屋，大宅正面跟葉劍英故居相若，屋前有一片禾坪晒場，用於曬穀和乘凉等活動。依照客家建築傳統，正門前應該有一個半月形的風水池，與圍龍對稱，可能某些原因未有建成。
建築上，楊家村亦跟隨堂橫式圍屋的造型特色，中軸線上之敞廳堂、敞廊和天井構成三位一體的廳井空間，左右方有平衡對稱的廂房，主次分明，坐落有序，布局規整。從楊家村山牆的鍋耳造耳及裝飾來看，類似的設計地在崇正新村的慎德居出現過。
左堂門額上有「迎祥」二字，門口有一幅對聯「適居新界疑華界、廬結他鄉倣故鄉」，門外有一水井 (昔日沒有自來水，古老大宅必有一口水井提供水源 )。
正廳「適廬」位於建築物正中央，門外對聯「適居仁里、廬境人群」，內供祖先靈位，稱為「敦敬堂」。右堂同樣是對稱的廂房，門外有一幅對聯「適居鄰里仁為美、廬境人環治不孤」。兩廳為天井所隔，與側門連接。
左堂的對聯一句「廬結他鄉倣故鄉」，反映出楊氏於新界元朗這個「他鄉」建立園家時，同時亦懷念家鄉的生活。右堂的對聯中「里仁為美」，參自孔子《論語 裡仁》中所說的「裡仁為美 …」，指與仁厚善良的人為鄰居，所謂「德不孤，必有鄰」，意思是有道德的人不會孤立無援，必定會有同他相親近的鄰居，這幾個大字，都是帶出楊氏在異鄉中，有「與鄰為善、以鄰為伴」的心聲。

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楊開晉代楊家祠正門的橫匾上寫著「楊家村」，一幅對聯「楊開晉代，家派梅州」，道出了屋主淵遠流長的家史。
大部份姓氏源自國號，春秋時代就有楊國一地，其後晉國滅楊國，晉武公時封次子伯僑於楊，稱楊侯，是為楊姓人的受姓始祖。後人因國亂逃往華山仙谷，遂居華陰，稱為楊氏，史稱楊氏正宗。楊姓一開始在陝西，河南一帶發展，從西晉末年開始遷入福建，並於元朝遷入廣東。楊姓的主要聚居地有華陰，修武，河內，扶 風，梅縣等。而楊家村的楊氏便屬於梅縣一派。
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東江遊擊隊 西線元朗楊家村及山廈村都跟東江遊擊隊拉上關係，而楊家村「適廬」的大宅，就是當年游擊隊其中一個根據地，擔任著東江遊擊隊「西路交通線」中的一個重要交通站，因為楊家村背後的山路和荃灣相連，直通到醉酒灣防線的城門碉堡，經由東江遊擊隊營救的文化人和民主人士，在秘密護衛下，從九龍出發，沿荃灣翻越大 帽山，先來到楊家村，沿著這條元朗交通線，避開日軍檢查崗，通過封鎖線，渡過深圳河抵達落馬洲，最後安全達到寶安抗日遊擊區據點。
西線亦是最多難民走的路線，幾百名文化人士就是這樣混雜在逃難的人群中長途跋涉走到惠州的。

東江遊擊隊 大營救日佔時期，抗日游擊隊曾在楊家村藏身一年，東江遊擊隊不斷拯救囚禁集中營內的中外國人士，包括一批提出抗日和文化名人。因為日軍佔領香港後，便馬上封鎖香港至九龍之交通，實行宵禁，並開始大肆搜捕愛國人士和抗日分子。同時，日軍還貼出布告，限令在港的知名文化人到「大日本軍報道部」報道，否則格殺勿 論。
獲營救的中外國人士和文化名人，由元朗楊家村往深圳河逃避追補，最後要通過深圳河之日本哨崗，必須得到新界鄉伸的協助去辦取難民證，被營救的人仕才能掩人耳目通過深圳河。
東江大隊在抗日時間，亦破壞日本在港軍事據點、誅殺漢奸，元朗武工隊先後在元朗處決一批窮兇極惡的漢奸，成功消滅和趕走了兩股聞名土匪蕭天來和黃慕容，又在西貢趕走陳乃就、鄧發仔等土匪。
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再見 楊家村所以楊家村除了建築特色之外，亦具有抗日期間重要角色的歷史價值，連自己亦需要跑遊數次才找到楊家村這個地方，怪不得如此一所客家圍屋，能夠為東江游擊隊提供一個隱蔽的活動據點。現時楊家村不沾染任何政治，不過四周的環境仍然保持著一份隔世的感覺，這裡沒有行車路直達，村後一列高低起伏的山群，四週 樹林與田間小路，還是一個相當幽靜怡人的地方。

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　秘密大營救中轉站——元朗十八鄉楊家祠
　　如果你翻開新界地圖，看到最廣闊的平原一帶，就是元朗。我們這次要去的楊家祠就位於新界元朗十八鄉大棠村。在這裡，鄉村色彩與現代化建筑和諧地並存著， 既有現代的商業中心，也有純朴的鄉郊田野，不少民俗、食俗等鄉村文化也都保留著。我們一路上就看到不少祠堂、丁屋、古廟和社壇。
　　來到十八鄉大棠村，天空放晴，春日的陽光柔和地照射在大地上，平添了幾分暖意。相比起鬧市的人頭涌涌，大棠村充滿鄉土氣息，阡陌縱橫的田野種滿蔬菜﹔遠處，一簇簇淡粉色的桃花挂滿枝頭，向日葵張開笑臉似乎在迎接我們的到來。這是一條漫長的鄉間小徑。大概走了10幾分鐘，經 過竹林，養雞場，還有很多村屋，七拐八彎，左旋右轉，我們來到了楊家祠的門口。
　　楊家祠正門的橫匾上寫著“楊家村”，兩邊對聯“楊開晉代，家派梅州”，道出了屋主淵遠流長的家史。這是一座客家風格的堂橫式圍屋。屋子前面有一晒場，兩隻農家黑犬看見我們的到來，在鐵籠裡歡欣雀躍。客家堂橫式圍屋的造型特征，是以中軸線上的敞廳堂、敞廊和天井構成三位一體的 廳井空間，左右有平衡對稱的廂房。我們進入左堂的“迎祥”，中間是天井，靠近入門處有一水井。楊家祠的住戶告訴我們，他們從井中抽水飲用，不用自來水，既環保又健康。楊家祠中堂的“適廬”為整個屋子的中心，入門可見到“敦敬堂”幾個大字，前面擺著祭台，中間的天井擺著幾盆花，陽光從天井上空照進來，滿屋生 輝。右堂同樣是對稱的廂房。這樣的房子既完整又實用，住在裡面冬暖夏涼，十分舒適。步出右堂，我們再次來到屋前的晒場，隻見整座房子造型前低后高，堂屋高，橫屋低。屋頂瓦面層層錯落，成疊式瓦面，結構井然有序。
　　楊家祠，這座古朴的客家宅院，接待過眾多知名的民主人士和文化人士。1941年12月，日軍佔領香港后，立即封鎖港九交通 要道，實行宵禁，在香港進行地毯式搜查。當時的文化人士和民主人士，包括何香凝、柳亞子、鄒韜奮、茅盾、夏衍、范長江、喬冠華、高士其、胡風等，被困在香港。他們隨時都有被害的可能。1942年1月至5月，經過周密的部署和策劃，港九大隊和其它抗日游擊隊成功營救出被困香港的愛國人士。這次大營救 被著名作家茅盾稱之為“抗戰以來（簡直可以說有史以來）最偉大的搶救工作。”而楊家祠，作為東江抗日游擊隊西線的重要交通站，成為這次大營救的中轉站。很多被營救的人士先來到這裡，然后再進入到東江游擊區。
　　聽完新界友人的介紹，望著楊家祠后面高低起伏的山地，再看看剛才走過“九曲十八彎”的鄉間小路，我們不禁佩服游擊隊的英明，居然能夠找到如此隱蔽的地方作為活動據點。
　　告別楊家祠時，我們沿著原路往回走，一步三回頭，為的是再多看一眼這座有著不平凡歷史的屋子。小路彎彎曲曲，楊家祠很快消失在我們的視野中。可是我們都知道，楊家祠，它的名字和它的歷史，已經在我們的腦海裡留下了深深的烙印。

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遊客在遊覽元朗市鎮公園時，可知 距公園南面二公里有一鄉村名叫山廈村，山廈村在元朗雖無屏山、錦田、廈村等那麼大名氣，但是，在元朗可算得上是一條開村至今沒有多大改變，完整傳統氏俗的農村。由於過往交通不便，所以這一鄉村在新界上寂寂無名。現在山廈村交通亦便利，「張氏宗祠」更於2000年被列為法定古蹟建築物，備受保護，開放給市民參觀，該村漸漸受人注意。

山廈村開村始祖祝平公，是明朝萬 歷年代八品官，後因經營鹽業，而南下香港。初定居橫州，後子孫繁衍，至清朝順治時，遷居到現址，至今約有三百五十多年。山廈村民，至今仍過著傳統農村生活，以過往沒有多大改變，在今天的社會裡，可說少見。但是，年輕的一輩，不甘蟄伏農村，過

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須知:
1)本隊為自發組織遠足行山活動，活動係朋友式約會, 並非旅行隊, 亦非任何組織。大家結伴同遊，參加者必須事先了解是次活動之行程、性質、難度及安全性。如有需要請預先自行購買個人意外保險。本旅行隊不會替參加者購買任何保險。參加者如中途不依從本隊領隊的活動路線及指示、或因個人身體狀況不佳，而不幸發生任何意外，引致參加者財物受損、身體損傷或死亡，所有責任自負，一切與本旅行隊無關，參加者及其家人不能要求本旅行隊作出任何賠償。
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4)如當日天氣欠佳，路線將會作出修改。 集合時間前兩小時天文台已發出紅雨、黑雨、三號風球或以上，當日行程將取消。 登山活動具危險性.參加者應小心注意安全。
建議自購保險。